Es un video que encontré acerca de la explicación a fondo de la Nueva Reforma Laboral ya aprobada 2012 , en realidad es muy interesante , ya que muestra los pros y los contras de la misma.
http://www.youtube.com/watch?v=wsZYyO9W-W4
sábado, 17 de noviembre de 2012
COMUNIDAD EUROPEA
ARTÍCULO
“ESTRATEGIAS PARA EL CRECIMIENTO EUROPEO 2020”
Europa 2020 propone
tres prioridades que se refuerzan mutuamente:
·
Crecimiento inteligente: desarrollo de una economía basada en el
conocimiento y la innovación.
·
Crecimiento sostenible: promoción de una economía que haga un uso más
eficaz de los recursos, que sea más verde y competitiva.
·
Crecimiento integrador: fomento de una economía con alto nivel de empleo
que tenga cohesión social y territorial.
Europa está viviendo una crisis económica
sin precedentes que ha dejado a más de 2 millones de personas sin empleo que
está afectando de manera especial a la cohesión social. La prioridad política
en este momento es salir de la crisis con éxito. Se han hecho progresos en
materia bancaria, mercados financieros,... pero hace falta una una estrategia
más allá del corto plazo. Ese es el propósito de Europa 2020. Se trata de crear
más empleo y lograr una vida mejor. Demuestra que Europa es capaz de alcanzar
un crecimiento inclusivo, sostenible e inteligente, de encontrar el modo de
crear nuevos puestos de trabajo y de ofrecer una orientación a nuestras
sociedades.
Para lograr estos objetivos Europa
cuenta con muchas bazas. Existe una mano de obra preparada y una base
tecnológica e industrial poderosa; un mercado interior y una moneda única que
nos han ayudado con éxito a resistir lo peor de la crisis; una economía social
de mercado de probada eficacia.
La Comisión propone para la UE cinco
objetivos cuantificables para 2020 que marcarán la pauta del proceso y se
traducirán en objetivos nacionales: el empleo, la investigación y la
innovación, el cambio climático y la energía, la educación y la lucha contra la
pobreza. Estos objetivos representan la dirección que hay que tomar. Se trata
de objetivos ambiciosos, pero alcanzables, según la Comisión.
Para más información puede
visitar la página:
http://ec.europa.eu/atoz_es.htm
jueves, 15 de noviembre de 2012
miércoles, 14 de noviembre de 2012
REPRESENTACIÓN DE JUICIOS DE LAS FAMILIAS DE SISTEMAS JURÍDICOS
- http://www.youtube.com/watch?v=cGrq7mVcsGk&feature=plcp SISTEMA JURÍDICO COMMON LAW
- http://www.youtube.com/watch?v=p0guGIP4C0E&feature=context-cha SISTEMA JURÍDICO NEORROMANISTA
- http://www.youtube.com/watch?v=1Ex_dlbetsU&feature=context-cha SISTEMA JURÍDICO SOCIALISTA
- http://www.youtube.com/watch?v=C2Pzt6T5_UQ&feature=plcp SISTEMA JURÍDICO RELIGIOSO
- http://www.youtube.com/watch?v=RUS9jk5Sjf0&feature=context-cha DERECHO CANONICO
- http://www.youtube.com/watch?v=onunFv9cXNQ&feature=context-cha SISTEMA JURÍDICO MIXTO
sábado, 10 de noviembre de 2012
ESTADO Y DERECHO ISLÁMICO
ENSAYO
DE LA TESIS “EL CARÁCTER TEÓRICO DEL DERECHO ISLÁMICO“DE KARLA MONSERRAT
MARTÍNEZ SILVA.
ESTADO
Y DERECHO ISLÁMICO
En el derecho musulmán , al
tratarse de un derecho de corte religioso , es de demasiada importancia notar
el desarrollo que ha tenido el Estado , en relación con el derecho , que va
desde el establecimiento del Profeta en Medina y su papel como jefe de Estado ,
hasta la conformación de los Estados árabes tras el proceso de colonización.
En el punto de conformación
de Estados Nacionales, son medulares tres países musulmanes.
Estos países son:
Egipto: Que tras el proceso
de colonización optó por la vía del socialismo árabe.
Irán: Después de la
Revolución de 1979 se convirtieron en un Estado Clerical Islámico.
Turquía: Es uno de los
países musulmanes que han ido al extremo de la secularización en todos los
aspectos
.
ESTADO
Y DERECHO
De los elementos que han sido
un factor importante específicamente en la evolución del Estado en los países
musulmanes ha sido la religión, ésta se ha mezclado aun de manera mas evidente
en el Islam que en otras religiones con la política, pues el propio código
jurídico por el que se rigió la vida de los musulmanes y aun ahora se rige en
muchos aspectos es un código religioso. La Shariáh se caracteriza por estar
constituida en base a fuentes “reveladas”.
En la actualidad la
discusión sobre la relación entre el Islam y el Estado resulta un asunto de
primer orden en la política internacional, debido a la introducción de
conceptos de origen moderno como: derechos humanos, democracia, ciudadanía,
etc.
Al ser el Estado una entidad
no autónoma , sino sujeta a la actividad humana , resulta de por si susceptible
a estar influenciada por los intereses y creencias de sus operadores , como
para encima de esto establecer una línea religiosa-política cerrada que no
permita la flexibilidad e inclusión de otros grupos . Esta seria la postura
defendida por los musulmanes o árabes seculares.
EL
PRIMER ESTADO ISLÁMICO.
La sociedad árabe está
regida por un sistema tribal, basado en lazos sanguíneos y en la fidelidad a
una determinada tribu y familia. Cuando Muhammad comienza a predicar la nueva religión,
buscar establecer un parentesco distinto al parentesco tribal; un parentesco de
fe; el cual culmina de manera exitosa con el establecimiento en el año 622 de
la Umma en la ciudad de Yatrib. La Umma constituye desde entonces el eje de la
vida política de los musulmanes.
La Umma resultara desde sus
inicios el principal referente de pertenencia para los musulmanes, dicha
pertenencia abarca numerosos aspectos de la vida del musulmán , desde aspectos
espirituales , hasta aspectos políticos y por su puesto jurídicos , pues desde
el inicio , aquellos miembros que pertenecen a la Umma se regirán por las
normas reveladas y aceptaran al Profeta como su principal guía .
La comunidad islámica desde
el principio ha sido una comunidad tanto religiosa como política.
Poco a poco se van
configurando las características de este nuevo Estado que son: Exclusividad ,
Teocracia , Belicosidad.
Con el establecimiento de la
Umma en Medina, la comunidad comenzó a expandir rápidamente el objetivo de
Muhammad siempre fue conquistar la Meca.
Finalmente en el año de 630
los musulmanes toman la Meca, y para cuando Muhammad muere el Islam se había
extendido por todo el occidente de Arabia.
Los musulmanes asumen como
principal obligación la constitución de una sociedad que siga un modo de vida
basado en la ley divina, el modo de hacer realidad esta visión y misión propia
del Islam es a través de la política.
LA
FIGURA DEL CALIFATO
Los primeros califatos no se
designaban de manera hereditaria, pues existía un consejo de musulmanes
conformado por lo general por Compañeros del Profeta, denominado shura.
El califato era una figura
política que estaba encargada de la dirección del Estado, pero a su vez poseía
una legitimidad religiosa proveniente de la cercanía con el Profeta y sus enseñanzas;
sin embargo especialmente durante el califato de Umar, bajo el que el Islam
abarca también territorios persas, tras la conquista de Siria , Irak y
Jerusalén , el califa adquiere una naturaleza un tanto secular. Pues en los
países conquistados no obliga a la población a abrazar el Islam , sino que respeta
las religiones de cada población , así como los usos y costumbres e incluso
añade alagunas al aparato burocrático.
Tras la muerte de Umar se
designa a Utman quien carece de legitimidad moral necesaria para ser califa.
Una parte de los musulmanes, toman partido por Alí , quien representa la
persona mas cercana al Profeta , por su matrimonio con la única hija de éste.
LA
DINASTÍA HEREDITARIA EN EL ISLAM
La instauración de la
dinastía Omeya, significó un importante cambio en la forma de organización
política del Islam. Los Omeyas eran una familia acaudalada de La Meca, por lo tanto,
algunos de los primeros musulmanes de Medina vieron su califato con recelo.
LA
DESCENTRALIZACIÓN DEL PODER EN EL ISLAM: SULTANATOS Y FORMACIÓN DEL IMPERIO
TURCO-OTOMANO.
La fragmentación del poder
centralizado del califato Abasí vamos a dividir al Imperio islámico en tres
grandes partes.
1.-La parte persa del Imperio,
la cual abarca Irán , Turquía y la
región oriental de Irak en la que el dominio legitimo pertenecía a los califas
Abasies.
2.-La segunda área incluye Egipto,
Siria y Arabia occidental , en el siglo X erigen en El Cairo la ciudad de la
dinastía Fatimí, quienes gobiernan ésta parte bajo un credo Shiita ; en el que
el califa poseía un carácter divino y se le consideraba guía en aspectos
espirituales; al mismo tiempo los estudiosos del derecho estaban más
involucrados en las cuestiones de gobierno que en los países gobernados por un
credo sunni.
3.-La zona integrada por El
Magreb y la península Ibérica , en la que no existe una fuerza central , sino
distintos reinos tanto árabes como bareberes.
LAS
VÍAS POSCOLONIALES
TURQUÍA:
LA VÍA SECULAR
Es en Turquía el lugar en el
que más visiblemente los ulemas pierden su poder, pues se cierran todas las
formas de organización del Islam, desde las madrasas hasta los tribunales,
todas las propiedades de las fundaciones religiosas son confiscadas por el
Estado.
IRÁN:
LA VÍA ISLAMISTA
A diferencia de Turquía, la
identidad iraní se encontraba fuertemente ligada a los ulemas, pues además de
poseer el conocimiento y autoridad religiosa , a diferencia de la rama sunni
del Islam , los shiies se involucran mucho más en la política . Es por esto,
que las reformas de Reza Khan en las que prohíbe y restringe las prácticas
religiosas no son aceptadas.
EGIPTO
LA VÍA SOCIALISTA
Actualmente Egipto se
encuentra en un proceso de transición política dentro del cual figuran como una
de las principales fuerzas políticas los Hermanos Musulmanes, por lo que no es
del todo erróneo pensar que el papel de la religión en Egipto así como en
muchos países musulmanes continúa siendo de primer orden , contrario a lo que
el concepto de democracia secual en Occidente buscará establecer.
CONCLUSIONES.
El derecho islámico es un
sistema jurídico diferente a todos los demás sistemas y en especial al sistema
romano-germánico bajo el que nuestro propio derecho ha evolucionado: también es
cierto que no existe verdadera evolución sin retroalimentación mutua. Los
países y Estados no son entidades aisladas que se muevan en un universo único,
sino que se encuentran en constante interacción, ya sea por vías pacíficas o
por conflictos armados y la mejor manera de llegar a coincidencias en el campo
jurídico y político es aprender unos de otros para mejorar las relaciones
internacionales y contribuir de esta manera a un desarrollo mundial pacifico y
sobre todo tolerante. Es por esto, que resulta importante estudiar los diversos
sistemas jurídicos que conforman la comunidad internacional desde sus
características distintivas y desarrollo histórico.
El derecho musulmán es un sistema
jurídico independiente y autónomo, y cuando con los elementos necesarios para
configurarse como un sistema independiente y capaz de interrelacionarse con los
demás sistemas jurídicos, mediante la generación de canales de comunicaciones,
como el derecho internacional siempre y cuando se consideren los principios inherentes
al mismo.
jueves, 8 de noviembre de 2012
Iniciativa para acabar con la defecación en público en la IndiaI
Iniciativa para acabar con la defecación en público en la India
La defecación al aire libre ocurre sobre todo a primera hora de la mañana. AP
- El Gobierno indio ha impulsado varios programas desde hace años con el objetivo de poner fin a la defecación al aire libre
Las autoridades de un distrito de la región occidental india de Jaipur han decidido poner a vigilantes armados con silbatos y tambores para perseguir a todo aquel que hagas sus necesidades en público
NUEVA DELHÍ, INDIA (05/NOV/2012).- Las autoridades de un distrito de la región occidental india de Jaipur han decidido poner a vigilantes armados con silbatos y tambores para perseguir a todo aquel que orine o defeque en público, informó a Efe una fuente oficial.
La iniciativa se desarrollará a partir de la semana que viene en 34 municipios del distrito de Jhunjhunu, con una población de unos 300 mil habitantes, y tiene el objetivo de frenar un hábito que practica en torno a la mitad de la población del gigante asiático.
"Todo el mundo debería construir un retrete en casa o en su defecto utilizar los aseos públicos", explicó el jefe administrativo del distrito de Jhunjhunu, Yogaram Yangid.
Según Yangid, en cada municipio cuatro o cinco voluntarios se encargarán de tocar música por las aldeas y pueblos junto a los que hagan sus necesidades en público, a los que se identificará para después anunciar en público sus nombres.
"La defecación al aire libre ocurre sobre todo a primera hora de la mañana, por lo que es en esta franja del día cuando los voluntarios estarán más alerta", dijo Yangid.
La fuente agregó que se ha iniciado un debate con la comunidad local y que la iniciativa, que comenzará a aplicarse durante el festival de Diwali (una especie de "Navidad" hindú), está cosechando de momento una "reacción desigual".
Según Yangid, las autoridades de Jhunjhunu iniciaron hace unos meses un programa para subvencionar a familias pobres la construcción de 10 mil retretes en sus hogares y 50 municipios del distrito ya están considerados "libres de defecación en público".
El Gobierno indio ha impulsado varios programas desde hace años con el objetivo de poner fin a la defecación al aire libre, pero todavía en torno a la mitad de los mil 210 millones de habitantes, sobre todo en zonas rurales, siguen teniendo este hábito.
"Somos la capital mundial de la defecación al aire libre. Es un asunto que causa preocupación, angustia y rabia", dijo el pasado agosto el ministro indio de Desarrollo Rural, Jairam Ramesh, que precisó que el 60 por ciento de ese hábito tiene lugar en la India.
La iniciativa se desarrollará a partir de la semana que viene en 34 municipios del distrito de Jhunjhunu, con una población de unos 300 mil habitantes, y tiene el objetivo de frenar un hábito que practica en torno a la mitad de la población del gigante asiático.
"Todo el mundo debería construir un retrete en casa o en su defecto utilizar los aseos públicos", explicó el jefe administrativo del distrito de Jhunjhunu, Yogaram Yangid.
Según Yangid, en cada municipio cuatro o cinco voluntarios se encargarán de tocar música por las aldeas y pueblos junto a los que hagan sus necesidades en público, a los que se identificará para después anunciar en público sus nombres.
"La defecación al aire libre ocurre sobre todo a primera hora de la mañana, por lo que es en esta franja del día cuando los voluntarios estarán más alerta", dijo Yangid.
La fuente agregó que se ha iniciado un debate con la comunidad local y que la iniciativa, que comenzará a aplicarse durante el festival de Diwali (una especie de "Navidad" hindú), está cosechando de momento una "reacción desigual".
Según Yangid, las autoridades de Jhunjhunu iniciaron hace unos meses un programa para subvencionar a familias pobres la construcción de 10 mil retretes en sus hogares y 50 municipios del distrito ya están considerados "libres de defecación en público".
El Gobierno indio ha impulsado varios programas desde hace años con el objetivo de poner fin a la defecación al aire libre, pero todavía en torno a la mitad de los mil 210 millones de habitantes, sobre todo en zonas rurales, siguen teniendo este hábito.
"Somos la capital mundial de la defecación al aire libre. Es un asunto que causa preocupación, angustia y rabia", dijo el pasado agosto el ministro indio de Desarrollo Rural, Jairam Ramesh, que precisó que el 60 por ciento de ese hábito tiene lugar en la India.
UNESCO clausura con un foro en Kioto el 40 aniversario del Patrimonio Mundial
UNESCO clausura con un foro en Kioto el 40 aniversario del Patrimonio Mundial
Irina Bokova, directora general, abrirá con debate sobre las medidas para proteger los monumentos protegidos por el convenio. ARCHIVO
- La Convención del Patrimonio Mundial de 1972 estableció las pautas para la protección de lugares de Patrimonio Mundial
Cerca de 1.000 emplazamientos están incluidos en la lista de Patrimonio Mundial, que incluye 745 monumentos y 188 espacios naturales
TOKIO, JAPÓN (05/NOV/2012).- La UNESCO inauguró hoy en Kioto (centro) un foro de tres días con la participación de cerca de 600 expertos en patrimonio cultural y conservación natural provenientes de todo el mundo, con el que clausurará las celebraciones del 40 aniversario de la Convención del Patrimonio Mundial.
En el evento, organizado por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) y el Gobierno nipón, se discutirán las condiciones actuales de los lugares declarados Patrimonio Mundial y la forma de preservarlos.
El acto de inauguración, presidido por la directora general de la UNESCO, Irina Bokova, abrirá hoy con un debate sobre las medidas para proteger los monumentos y las propiedades protegidas por el convenio, firmado en 1972 y que actualmente ratifican 188 países.
La agenda del evento de clausura de los 40 años del convenio también incluyen sesiones plenarias sobre desarrollo sostenible y económico, paneles sobre prevención de desastres, turismo sostenible o sobre cooperación internacional con entes públicos y privados, informó la UNESCO en un comunicado.
Durante este año conmemorativo, la UNESCO ha desarrollado todo tipo de eventos, conferencias, talleres o exposiciones en los cinco continentes del planeta, con el papel de las comunidades locales en la conservación del Patrimonio y el desarrollo sostenible como tema central.
El evento de Kioto servirá, además, para conocer las conclusiones extraídas de las actividades de todo el año y para "reflexionar sobre el espíritu fundacional de la convención, así como sus logros y su evolución en los últimos cuatro decenios", detalló la organización.
La Convención del Patrimonio Mundial de 1972 estableció las pautas para la protección de lugares de Patrimonio Mundial a través de mecanismos como la inclusión, por parte de los estados miembros, de monumentos en la lista del organismo.
En la actualidad, cerca de 1.000 emplazamientos están incluidos en la lista de Patrimonio Mundial, que incluye 745 monumentos y 188 espacios naturales, de los que España e Italia son los países con mayor número de bienes inscritos.
El acto de inauguración, presidido por la directora general de la UNESCO, Irina Bokova, abrirá hoy con un debate sobre las medidas para proteger los monumentos y las propiedades protegidas por el convenio, firmado en 1972 y que actualmente ratifican 188 países.
Durante este año conmemorativo, la UNESCO ha desarrollado todo tipo de eventos, conferencias, talleres o exposiciones en los cinco continentes del planeta, con el papel de las comunidades locales en la conservación del Patrimonio y el desarrollo sostenible como tema central.
El evento de Kioto servirá, además, para conocer las conclusiones extraídas de las actividades de todo el año y para "reflexionar sobre el espíritu fundacional de la convención, así como sus logros y su evolución en los últimos cuatro decenios", detalló la organización.
La Convención del Patrimonio Mundial de 1972 estableció las pautas para la protección de lugares de Patrimonio Mundial a través de mecanismos como la inclusión, por parte de los estados miembros, de monumentos en la lista del organismo.
Un niño elegirá patriarca de Iglesia Copta de Egipto
Un niño elegirá patriarca de Iglesia Copta de Egipto
Cientos de egipcios asistieron a los funerales del antiguo patriarca Shenuda III. ARCHIVO
Shenuda III murió el pasado mes
EL CAIRO, EGIPTO (03/NOV/2012).- La Iglesia Ortodoxa Copta de Egipto se encomendará el domingo a un niño para elegir por sorteo entre tres postulantes a su 118º patriarca, una ceremonia marcada por un solemne protocolo y que se considera como el reflejo de una elección divina.
Esta ceremonia de la comunidad cristiana más importante en Oriente Medio se desarrollará en la catedral de San Marcos en El Cairo, sede de esta iglesia, cuyo jefe Shenuda III murió el pasado mes de marzo a los 88 años.
El proceso actual contempla una preselección de tres candidatos por voto secreto en un consejo de cerca de dos mil 500 personas, pertenecientes al clero y fieles laicos.
Estos candidatos preseleccionados el lunes pasado son los obispos Rafael, de 54 años, de El Cairo, y Tawadros, de 60 años, de Beheira (delta del Nilo), y un monje, el padre Rafael Ava Mina, de 70 años.
La elección final quedará en manos de un niño, del sexo masculino y con entre cinco y ocho años, durante la ceremonia del domingo, apodada el "sorteo del altar".
Confiar la elección final a un niño "se llevó a cabo en el pasado, se interrumpió y se retomó en 1957", fecha en la que el procedimiento fue codificado y aplicado en dos ocasiones (Cirilo VI en 1959 y Shenuda III en 1971), explicó el obispo Morcos de Shubra el-Jeima, al norte de El Cairo.
Esta ceremonia de la comunidad cristiana más importante en Oriente Medio se desarrollará en la catedral de San Marcos en El Cairo, sede de esta iglesia, cuyo jefe Shenuda III murió el pasado mes de marzo a los 88 años.
Estos candidatos preseleccionados el lunes pasado son los obispos Rafael, de 54 años, de El Cairo, y Tawadros, de 60 años, de Beheira (delta del Nilo), y un monje, el padre Rafael Ava Mina, de 70 años.
La elección final quedará en manos de un niño, del sexo masculino y con entre cinco y ocho años, durante la ceremonia del domingo, apodada el "sorteo del altar".
Confiar la elección final a un niño "se llevó a cabo en el pasado, se interrumpió y se retomó en 1957", fecha en la que el procedimiento fue codificado y aplicado en dos ocasiones (Cirilo VI en 1959 y Shenuda III en 1971), explicó el obispo Morcos de Shubra el-Jeima, al norte de El Cairo.
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